TUGAS ILMU BUDAYA DASAR#

                                             MANUSIA DAN KEGELISAHAN

Kegelisahan berasal dari kata gelisah, yang berarti tidak tentram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak tenang , tidak sabar, cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tentram hati maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar ataupun dalam kecemasan.

Menurut ahli psikoanalisa yaitu Sigmund freud, bahwa ada tiga macam kegelisahan yang dapat menimpa manusia yaitu kecemasan kenyataan (obyektif), kecemasan neorotik dan kecemasan moril.

a)        Kecemasan Kenyataan (Obyektif)

Kecemasan tentang kenyataan adalah suatu pengalaman perasaan sebagai akibat dari pengamatan atau suatu bahaya dalam dunia luar. Bahaya adalah sikap keadaan dalam lingkungan seseorang yang mengancam untuk mencelakakannya.

b)       Kecemasan Neorotis (Syaraf)

Kecemasan ini timbul karena pengamatan tentang bahaya dari naluriah. Kecemanasan ini dibagi menjadi tiga macam yaitu:

1.          Kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dengan lingkungan.

2.         Bentuk ketakutan yang tegang dan irrasional (phobia).

3.         Rasa takut seperti rasa gugup , gagap, dan sebagainya.

c)        Kecemasan Moril

Kecemasan moril disebabkan karena priba seseorang. Tiap pribadi memiliki bermacam-macam emosi antara lain: iri, benci, dendam, dengki, marah, gelisah, cinta, rasa kurang. Rasa iri, benci, dengki, dendam itu merupakan sebagaian dari pernyataan individu secara keseluruhan berdasarkan konsep yang kurang sehat. Oleh karena itu sering alasan untuk iri, dengki itu kurang dapat dipahami orang lain.

 Contoh Berita :

ISIS Hancurkan Masjid al-Nouri Mosul

ISIS dilaporkan telah menghancurkan Masjid al-Nouri. Foto/Istimewa

BAGHDAD - Sebuah ledakan menghancurkan salah satu situs yang paling dihormati umat Islam, masjid Grand Nouri di Mosul. Peristiwa itu terjadi saat pasukan Irak memerangi militan ISIS yang bersembunyi di dekatnya.

Masjid al-Nouri adalah lokasi ISIS dideklarasikan oleh pemimpin kelompok ekstrimis itu, Abu Bakr al-Baghdadi, tiga tahun lalu. Militer Irak menyalahkan ISIS atas hancurnya masjid tersebut.

"Kelompok teroris Daesh (ISIS) melakukan kejahatan historis lainnya dengan meledakkan masjid al-Nouri dan menara al-Hadba yang bersejarah," bunyi pernyataan militer Irak seperti dikutip dari The Guardian, Kamis (22/6/2017).

Kelompok teror tersebut mengatakan serangan udara pimpinan Amerika Serikat (AS) telah menyebabkan kerusakan pada masjid tersebut. Namun, militer AS membantah telah melakukan serangan udara di daerah tersebut.

Gambar menunjukkan area masjid dan foto udara yang dirilis oleh militer AS menggambarkan kerusakan yang meluas, dengan menara masjid yang terkenal tidak lagi berdiri. Kompleks masjid pun sebagian besar telah berubah menjadi reruntuhan.

Kehancuran itu terjadi saat pasukan Irak bergerak ke dalam jarak 50 meter dari masjid, sebuah daerah padat di dekat pusat Mosul barat, setelah lebih dari delapan bulan bertempur untuk membebaskan kota itu.

"Ketika mitra keamanan Irak kami bertemu di masjid al-Nouri, ISIS menghancurkan salah satu harta Mosul dan Irak," ungkap Jenderal Joseph Martin, komandan koalisi pimpinan AS melawan Isis.

"Ini adalah kejahatan terhadap rakyat Mosul dan seluruh Irak, dan merupakan contoh mengapa organisasi brutal ini harus dimusnahkan," kata Martin.

"Tanggung jawab kehancuran ini diletakkan dengan kokoh di ambang pintu ISIS, dan kami terus mendukung mitra Irak kami karena mereka membawa para teroris ini ke pengadilan. Namun, pertempuran untuk pembebasan Mosul belum selesai, dan kami tetap fokus untuk mendukung ISF dengan tujuan itu," tegasnya.

ISIS telah berjanji untuk mempertahankan tempat di mana semuanya dimulai untuk mereka pada bulan Juli 2014. Kelompok ekstrimis ini telah dengan gigih menghentikan kekuatan yang maju sejak awal musim panas ini.

"Mereka meledakkannya karena mereka tidak menginginkan tempat mereka mengumumkan khilafah menjadi tempat militer Irak mengumumkan kemenangannya atas mereka," kata Hisyam al-Hashimi, seorang penulis kelompok ekstremis dan mantan penasihat pemerintah.

Hilangnya situs tersebut merupakan pukulan dahsyat lainnya bagi warisan Irak, yang telah dilanda perang 14 tahun sejak invasi pimpinan AS untuk menggulingkan Saddam Hussein. Kontrol militan atas Irak utara telah mendapat korban yang sangat berat, dengan situs arkeologi signifikan secara signifikan digeledah dan dijarah.

Masjid tersebut hancur pada Malam Lailatul Qadar, salah satu tanggal tersuci dalam kalender Islam, ketika Al Quran pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad. Dibangun pada abad ke-12 oleh Noureddine al-Zanki, seorang komandan Muslim terkenal, yang keluarganya memerintah provinsi Aleppo dan Mosul atas nama khalifah Abbasiyah di Baghdad.

Al-Nouri adalah salah satu monumen besar dalam Islam setelah masjid-masjid besar di Mekah dan Madinah, al-Aqsa di Yerusalem dan masjid Umayyah di Damaskus, menyaingi masjid lain seperti masjid Amr ibn al-'As di Mesir dan bangunan modern lainnya. Dibangun dalam beberapa abad terakhir.

Pejabat Irak secara pribadi telah menyatakan harapan bahwa masjid tersebut dapat dikuasai pada waktunya untuk Idul Fitri, perayaan yang menandai akhir bulan Ramadan, yang tahun ini jatuh pada tanggal 25 Juni di Irak.

Jatuhnya Mosul pada hakikatnya menandai akhir dari bagian "kekhalifahan" Irak meskipun ISIS akan terus menguasai wilayah barat dan selatan kota.

Baghdadi telah meninggalkan pertempuran di Mosul kepada komandan lokal dan diyakini bersembunyi di daerah perbatasan antara Irak dan Suriah, menurut sumber militer AS dan Irak.

Analisa dan Pendapat :

Dari berita diatas kita dapat mengetahui bahwa pemicu dari kegelisahan salah satunya adalah serangan dan ancaman dari teroris. Serangan dan ancaman dari teroris tidak cuma menyebabkan kegelisahan namun juga menyebabkan banyak sekali kerugian materi dan non materi. Serangan yang dilakukan teroris tidak hanya menyerang kondisi fisik para korban namun juga menimbulkan luka pada kejiwaan orang orang yang menjadi korbannya.

Banyak dari korban yang terdiri dari anak anak dan wanita, hal ini lah yang menyebabkan sebuah kegelisahan semata menjadi sebuah trauma mendalam bagi para korban yang kehilangan tempat tinggal dan keluarga mereka. Serangan dan ancaman teroris tidak hanya menimbulkan kegelisahan di daerah tempat yang mereka kuasai namun juga menyebar hingga seluruh dunia.

Meskipun pusat serangan yang dilakukan teroris isis masih di suriah namun telah banyak pengikut dari gerakan radikal tersebut yang menyebar hingga seluruh penjuru dunia dan mulai menyebarkan kegelisahan dan ketakukan kepada seluruh warga dunia.

Tidak hanya rumah dan wilayah saja yang berusaha mereka kuasai namun mereka juga tidak segan untuk menghancurkan tempat ibadah dan membunuh banyak masyarakat yang tidak bersalah hanya untuk menguasai sebuah wilayah demi sebuah keyakinan mereka yang tidak memiliki alasan.

Oleh sebab itu sebagai warga dunia yang mengecam dan menolak aksi yang dilakukan oleh teroris isis yang menyebarkan kegelisahan dan ketakutan keseluruh penjuru dunia yang harus kita lakukan adalah membentengin diri kita dengan keimanan yang kuat. Kita harus tetap dan terus memperkuat dan mendalami ajaran agama yang kita percaya , sebab semua ajaran agama di dunia manapun tidak ada yang mengajarkan kebencian dan melalukan tindakan kekerasan dan pembunuhan. Sebab yang diajarkan oleh seluruh agama adalah cinta dan kasih sayang.

              Jadi agar kita tidak terjerumus dan terjebak kedalam ruang lingkup teroris, yang sebaiknya kita lakukan adalah memperkuat iman kita, dan menambah ilmu kita agar kita tidak mudah dibohongi oleh kelompok kelompok teroris yang ingin menyesatkan kita. Dan juga kita harus melatih diri kita agar kita dapat mengontrol rasa kegelisahan pada diri kita, sebab dengan kegelisahan yang tidak terkontrol maka para penjahat dan teroris akan mudah untuk membujuk kita kedalam kejahatan. 

sumber berita :  

https://international.sindonews.com/read/1215754/43/isis-hancurkan-masjid-al-nouri-mosul-1498084328/13

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR

PANDANGAN HIDUP

Definisi Diri

     

     Nama saya adalah Farid Nur Cholis atau biasa dipanggil farid. Saya adalah mahasiswa jurusan teknik elektro disalah satu perguruan tinggi swasta yaitu gunadarma. Sekarang saya telah memasuki semester 2 pada masa perkuliahan sekarang ini. Secara fisik saya memiliki tinggi badan 172cm, saya memiliki badan yang tidak terlalu gemuk ataupun kurus. Jadi bisa dikatakan berat padan saya pas pas saja, saya memiliki rambut hitam dan sedikit panjang, serta saya juga memiliki kulit sawo matang.

     Berikut merupakan definisi tentang diri saya secara fisik. Selanjutnya saya akan mendefinisikan diri saya secara mendalam mengenai beberapa hal yaitu kesukaan , sifat keinginin, harapan dan juga cita cita yang sudah saya capai.

1.  Kesukaan

     Tentang kesukaan saya memiliki banyak hal yang saya sukai. Hal – hal yang saya sukai antara lain adalah melakukan olahraga , bermain game, membaca novel , atau berkumpul dan bercanda bersama beberapa teman. Hal lain yang saya sukai adalah membaca berita meskipun tidak terlalu suka namun menurut saya membaca berita adalah hal yang cukup menarik dan dapat membantu kita menambah wawasan.

2.     Sifat

      Selanjutnya tentang saya adalah sifat. Menurut  kebanyakan orang dan saya sendiri saya memiliki sifat yang humoris. Karena sifat humoris inilah saya dapat memiliki banyak teman.  Sifat saya yang lain adalah merupakan tipe  orang yang santai dan juga tenang dalam menghadapi masalah. Namun diantara sifat itu saya juga memiliki sifat buruk. Sifat buruk yang kadang tidak bisa saya kendalikan adalah emosi. Terkadang sifat emosi ini tidak bisa dapat saying tahan dengan baik. Namun seiring berjalannya waktu dan bertambahnya umur saya dapat mengkontrol dan menahan emosi saya.

3.     Keinginan

     Berbicara tentang keinginan ada beberapa hal yang saya inginkan , beberapa diantaranya adalah :

• Dapat menyelesaikan masa studi saya di bangku perkuliahan jenjang sarjana sekarang ini dengan nilai yang memuaskan. 

• Dapat menjadi seorang pengusaha dan membuat lapangan pekerjaan bagi orang orang dan membantu perekonomian orang lain serta menaikan derajat keluarga saya dan orang lain .

• Dapat melanjutkan studi saya setelah lulus nanti untuk jenjang yang lebih tinggi di bidang elektro dengan konsentrasi elektronika  di universitas  yang ternama di dunia.

4.     Harapan

     Untuk harapan tentunya saya memiliki banyak sekali harapan dan tidak semua nya dapat diungkapkan namun beberapa harapan saya antara ain adalah dapat bermanfaat bagi orang lain, mendapatkan jodoh yang terbaik untuk saya , diberikan kesehatan , dan mendapatkan rezeki dan dicukupkan segala yang saya inginkan oleh ALLAH SWT.

2. Cita Cita

a)   Cita Cita yang telah tercapai

     Cita cita saya yang sudah tercapai sampai saat ini adalah saya dapat menyelesaikan masa sekolah saya dari SD sampai dengan SMA di sekolah Negeri.  Dan saya berhasil menyelesaikan pendidikan dari jenjang SD sampai dengan SMA dengan nilai yang cukup baik.  

 

b)  Cita Cita yang akan dicapai

     Banyak sekali cita cita yang ingin saya capai dan beberapa cita cita saya yang sempat tertunda. Salah satu cita cita yang ingin saya capai adalah diterima di Perguruan Tinggi Negeri, semoga saya dapat melanjutkan studi saya nanti di Perguruan Tinggi Negeri. Selanjutnya cita cita saya yang ingin saya capai adalah dapat menjadi pengusaha yang hebat dan terkenal dibidang teknologi sehingga dapat membuka lapangan pekerjaan bagi orang orang yang membutuhkan.

     Cita cita saya selanjutnya adalah dapat memiliki rumah yang nyaman dan sesuai keinginan saya dan tinggal bersama keluarga kecil saya. Dan juga memiliki mobil yang saya impikan. Serta saya juga dapat membimbing dan menuntun keluarga kecil saya ke jalan yang benar suatu hari kelak nanti.

     Cita cita saya yang terbesar dan berharap bisa diwujudkan adalah saya dapat membahagiakan kedua orang tua saya yaitu dengan memberangkatkan mereka ke tanah suci dan menjadi anak yang berbakti.

     Berikut adalah beberapa cita cita yang ingin saya capai. Semoga ALLAH SWT dapat membantu saya mewujudkan semua cita cita saya. Dan semoga tulisan ini juga dapat membantu teman teman sekalian untuk lebih termotivasi lagi dalam mewujudukan semua cita cita dan harapan yang diinginkan.

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR

RANGKUMAN ILMU BUDAYA DASAR

MEMANUSIAKAN MANUSIA : 

1. Manusia Dengan Cinta Kasih
    Cinta kasih  Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan, dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasih.
    Pengertian tentang cinta dikemukakan juga oleh Dr. Sarlito W. Sarwono, dikatakan bahwa cinta memiliki tiga unsur yaitu: keterikatan, keintiman, dan kemesraan.

• Keterikatan adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, kalau janji dengan dia harus ditepati.—
• Keintiman yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi.
• Kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen kalau jauh atau lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang,dan seterusnya. 

    Tingkatan Cinta

• Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada Allah, Rasulullah, dan berjihad dijalan Allah.
• Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, suami / istri dan kerabat. 
• Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta, dan tempat tinggal.
   

CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

• CINTA DIRI

·         Cinta ini erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri, manusia senang untuk tetap hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasikan diri. Ia mencintai segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaliknya ia akan membenci segala sesuatu yang menghalanginya untuk hidup, berkembang dan mengaktualisasikan diri, Ia juga membenci segala sesuatu yang mendatangkan rasa sakit, penyakit, dan mara bahaya. 

• CINTA KEPADA SESAMA MANUSIA

·         Agar manusia dapat hidup dengan keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang lain, bekerja sama dengan memberi bantuan kepada orang lain.

• CINTA SEKSUAL

·         Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual sebab yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri, ia merupakan faktor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga.

• CINTA KEPADA ALLAH

·         Kemesraan dapat menimbulkan daya kreativitas manusia. Dengan kemesraan orang dapat menciptakan berbagai bentu seni sesuai dengan kemampuan dan bakatnya.

• KEMESRAAN

      Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab.kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga.Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam. 

• PEMUJAAN    

       Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti , nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya. Tuhan adalah pencipta, tetapi Tuhan juga penghancur segalanya, bila manusia mengabaikan segala perintahNya. Karena itu ketakutan manusia selalu mendampingi hidupnya dan untuk menghilangkan ketakutan itu manusia memujaNya. 

• CINTA KASIH EROTIS 

       Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang. 
      Dalam cinta kasih erotis terdapat ekslusifitas yang tidak terdapat dalam cinta kasih persaudaraan dan cinta kasih keibuan. Ciri-ciri eksklusif dalam cinta kasih erotis ini perlu dibicarakan lebih lanjut. Kerap kali eksklusivitas dalam cinta kasih erotis disalah tafsirkan dan diartikan sebagai suatu ikatan hak milik.Cinta kasih erotis eksklusif hanyalah dalam arti bahwa seseorang dapat menyatukan dirinya secara lengakap dan intensif hanya dengan satu orang saja. 


2. Manusia Dengan Keindahan

Kata keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Keindahan identik dengan kebenaran. Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang selalu bertambah. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah. Keindahan juga bersifat universal, artinya tidak terikat oleh selera perseorangan, waktu dan tempat, kedaerahan, selera mode, kedaerahan atau local

Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang dilihatnya. Sedang keindahan dalam arti terbatas lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda-benda yang dicerna dengan penglihatan, yakni berupa keindahan dari bentuk dan warna.

       1.Nilai Estetik  
       Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang gie menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai sepertihalnya nilai moral, nilai ekonomik,nilai pendidikan dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik. Nilai adalah suatu realitas psikologis yang harus dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada bendanya itu sendiri. Nilai itu oleh orang dipercaya terdapat pada sesuatu benda sampai terbukti letak benarannya.

    Tentang nilai ada yang membedakan antara nilai subyektif dan nilai obyektif. Atau ada yang membedakan nilai perseorangan dan nilai kemasyarakatan. Tetapi penggolongan yang penting adalah nilai instrinsik dan nilai ekstrinsik. Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya ( instrumental/contributory) yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu. Nilai instrinsik adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau sebagai sesuatu tujuan, atau demi kepentingan benda itu sendiri .

   2. Kotemplasi dan Ekstansi
   Kotempelasi dan Ekstansi dihubungkan dgn kreativitas, maka kotempelasi itu faktor pendorong untuk menciptakan keindahaan, sedangkan ekstansi itu merupakan faktor pendorong untuk merasakan, menikmati keindahan.

    3.Renungan
    Renungan berasal dari kata renung: artinya diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori antara lain : Teori pengungkapan, teori metafisik dan teori psikologis.

    4.Keserasian
    Keserasian berasal dari kata serasi. Serasi dr kata dasar rasi yang artinya cocok, sesuai, atau kena benar. Hal tersebut mengandung unsur pengertian perpaduan, pertentangan, ukuran dan seimbang. Beberapa teori mengenai keserasian:

a) Teori objektif berpendapat, bahwakeindahan atau ciri-ciri yang mencipta nilai estetik adalah sifat kualitas yang memang melekat pd bentuk indah tersebut.

b) Teori subjektif ialah memandang keindahan dalam suatu hubungan diantara suatu benda dengan alam pikiran seseorang yang mengamatinya.

 3. Manusia Dengan Penderitaan

 

Penderitaan atau kesengsaraan dalam arti kata luas bermakna pengalaman afektif kesusahan and keperitan seseorang individu. Penderitaan boleh jadi berbentuk fisikal atau mental. Keamatannya berbeda - beda, daripada ringan hinggalah tidak tertahan. Faktor masa dan kekerapan lazimnya memburukkan lagi keadaan. Selain faktor-faktor ini, sikap seseorang terhadap penderitaanya mungkin mengambil kira aspek berapa banyak kesengsaraan itu, adakah ia boleh dielakkan, kegunaannya dan sama ada ia berpatutan.

Rasa kurang mengakibatkan munculnya wujud penderitaan, bahkan lebih dari itu yaitu rasatakut. Rasa takut setiap saaat dan setiap tempat dapat muncul. Maka hal itu merupakan musuhutama manusia (Dr. Orison Sweet Marden)Sekarang yang paling penting upaya kita untuk meniadakan rasa takut dan rasa kurang ituKarena keduanya itu termasuk penyakit batin manusia maka usaha terbaik adalahmenyehatkan batin itu.Kita mengetahui bahwa faktor yang mempengaruhi penderitaan itu adalah faktor internal dan eksternal.

Faktor ini dapat dibedakan dua macam yaitu:

1. Eksternal murni, yaitu penyebab yang benar-benar berasal dari luar diri manusia yang bersangkutan.

2. Eksternal tak murni, yaitu penyebabnya tampak dari luar diri manusia, tetapisebenarnya dari dalam diri manusia yang bersangkutan.

Penderitaan  dikatakan sebagai kodrat manusia, artinya sudah menjadi konsekwensi manusiahidup, bahwa manusia hidup ditakdirkan bukan hanya untuk bahagia, melainkan jugamenderita. Karena itu manusia hidup tidak boleh pesimis, yang menganggap hidup sebagai rangkaian penderitaan. Manusia harus optimis, ia harus berusaha mengatasi kesulitan hidupnya.

Diklasifikasikan berdasarkan sebab – sebab munculnya penderitaan manusia itu ada dua, yang pertama yaitu Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia, dan yang kedua Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan / azab tuhan.

A. Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia

Penderitaan yang menimpa manusia karena perbuatan buruk manusia dapat terjadi dalam hubungan sesame manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Penderitaan ini kadang disebut dengan nasib buruk. Nasib buruk ini dapat diperbaiki manusia supaya menjadi baik. Dengan kata lain, manusialah yang dapat memperbaiki nasibnya

B. Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan / azab tuhan

 Penderitaan manusia dapat juga terjadi akibat penyakit atau siksaan / azab Tuhan. Namun kesabaran, tawakal, dan optimism dapat merupakan usaha manusia untuk mengatasi penderitaan itu. 

4. Manusia Dengan Keadilan

•  Menurut Aristoteles, Keadilan adalah kelayakan dalam tindakan manusia. 
• Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia  sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal.  Menurut Socrates,
• Keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik.
• Kong Hu Cu berpendapat bahwa Keadilan terjadi apabila anak sebagai anak, bila ayah sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan kewajiban.
•  Menurut W.J.S Poerwodarminto, kata adil berarti tidak berat sebelah dan tidak semena – mena serta tidak memihak.
  

    Secara umum, Keadilan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Berdasarkan kesadaran etis, kita diminta untuk tidak hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban. Jika kita hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban, maka sikap dan tindakan kita akan mengarah pada pemerasan dan memperbudak orang lain. Sebaliknya pula jika kita hanya menjalankan kewajiban dan lupa menuntut hak, maka kita akan mudah diperbudak atau diperas orang lain.

    Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, keadilan mempunyai arti sifat (perbuatan, perlakuan dsb ) yang tidak berat sebelah ( tidak memihak ). Sedangkan sosial berarti segala sesuatu yang mengenai masyarakat, kemasyarakatan atau perkumpulan yang bersifat dan bertujuan kemasyarakatan (bukan dagang atau politik).

    Makna Keadilan adalah keadilan memberikan kebenaran, ketegasan dan suatu jalan tengah dari berbagai persoalan juga tidak memihak kepada siapapun. Dan bagi yang berbuat adil merupakan orang yang bijaksana

MACAM-MACAM KEADILAN 

• Keadilan Legal atau Keadilan Moral

Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya (Than man behind the gun). Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan Sunoto menyebutnya keadilan legal.

• Keadilan Distributif

Aristoles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama (justice is done when equals are treated equally).

•  Komutatif

Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidak adilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat.

-------------------------------PUISI--------------------------------------

1. Puisi Hubungan Manusia Dengan Cinta Kasih

Putaran waktu berjalan

Setiap detik berlalu dengan cepat

Melihat wajahmu seorang

Hanya tatapan kosong yang ada didalam bayanganku

Tak kusangka hanyalah ilusi yang ada

Dan tak kusangka hanyalah ingatan yang ada

Hanya itu yang aku alami setiap waktu

Lama tak bertemu denganmu

2. Puisi Hubungan Manusia Dengan Keindahan

Aku adalah salah satu penikmat senja di bumi yang indah ini

Ketika langit mulai menjadi jingga bercambut biru dan kelabu

Diantara jutaan pasang mata yang ikut menyaksikan

Disanalah aku berdiri menatapmu

Kau lebih menawan dari sang fajar

Kau adalah pertanda bahwa satu hari telah usai

Hari yang melelahkan dan sungguh menyenangkan 

Dan kau mengantarkanku  menuju  sejuta pesona malam 

3. Puisi Hubungan Manusia Dengan Penderitaan

Terkadang kita tak benar benar menyadarinya

Disaat kita menyesal atas sesuap nasi

Ribuan bahkan jutaan jiwa diluar sana menangis..

Mengemis demi sesuap nasi digenggaman kita..

Setiap penderitaan yang mereka alami

Mengalir didalam sesuap nasi ini

Sesuap nasi yang kadang kita sesali

Hanya karena tidak sesuai dengan hati 

4. Hubungan Manusia Dengan Keadilan 

Berjuang di dunia yang sementara ini

Meski harus tergerus oleh waktu

Tersiksa oleh kerasnya aliran zaman

Menyerah bukanlah pilihan yang tepat untuk dilakukan

Mencari keadilan di negeri ini

Bagaikan menerjang ombak ditengah hebatnya badai

Inginku mencari keadilan itu

Namun apalah dayaku yang hanya rakyat yang tak didengar

Dimanakah letak keadilan itu berada

Segelintir orang mengeluhkan hidup tak menawan

Rakyat miskin hidup dalam kesengsaraan

Tikus berdasi terus menyengsarakan

Tanpa perduli banyaknya kesengsaraan

Karena itulah kita harus melawan

 

SUMBER RANGKUMAN : 

 http://maria_c.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/38944/ibd+4.ppt
 http://maria_c.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/38945/ibd+5.ppt
http://www.kepanen.com/2015/04/tugas-v-manusia-dan-penderitaan.html 
https://10menit.wordpress.com/tugas-kuliah/ilmu-budaya-dasar-manusia-dan keadilan-bab7/